# Demaskovat zlého

> Sermon from 20 November 2022, Zj 12:7-9,12 Jan 8:44, 2Kor11:12-14, Jakub 4:7, Miroslav Čížek (in Czech). Recording of the Sunday service of the Baptist church in Olomouc – listen online or as a podcast.

- **Date:** 20 November 2022
- **Preacher:** Miroslav Čížek
- **Bible passage:** Zj 12:7-9,12 Jan 8:44, 2Kor11:12-14, Jakub 4:7
- **Duration:** 28:58
- **Audio (MP3):** [https://baptisteolomouc.cz/wp-content/uploads/2026/03/2022-11-20-Demaskovat-zleho-audio.mp3](https://baptisteolomouc.cz/wp-content/uploads/2026/03/2022-11-20-Demaskovat-zleho-audio.mp3)
- **Nedělní kázání:** [Spotify](https://open.spotify.com/show/1R9jA3GOFep6EaH6p1td0a) · [Apple Podcasts](https://podcasts.apple.com/us/podcast/id1777286837) · [RSS](https://baptisteolomouc.cz/feed/kazani-podcast/)

## Transcript (Czech)

*automatic, may contain errors*

[0:00] Dobrý ráno vám všem. Dnes bych chtěl mluvit na nezvyklé téma. Kázání během týdne jsem několikrát modifikoval, až jsem dospěl k závěru, že dnes budu mluvit na téma demaskovat zlého. Demaskovat zlého. A vzhledem k tomu, že nebude žádný dlouhý text, budou to spíš jednotlivé verše nebo kratší úseky, tak nebudeme tedy nic promítat, aspoň tak jsme se dohodli. A začnu z knihy Zjevení. A ještě než budu číst z knihy Zjevení, tak takovou myšlenku. Kniha Zjevení je tak celkově jako možná nejméně čtená z celého Nového zákona. Na tom se zhodneme, asi.

[1:00] A není naší tradici obvyklé, jako knihu Zjevení, vykládat v našich kruzích. Myslím si, že je poměrně dost i zavřená. Ale současně platí, že co se týká toho zlého, tak kniha Zjevení ho demaskuje docela jasně a hlavně demaskuje jeho závěr, jeho konec. Jak to s ním dopadne. a jeden známý učitel, nebo spíš jako evangelista, Dwight Moody, o knize Zjevení prohlásil, že je i z toho důvodu tak zavřená, že ten zlý se snaží hodně o to, aby církev nezjistila, jaký je jeho úděl, jak to s ním dopadne. Takže se hodně snaží, aby ta kniha zůstala uzavřená. Mám za to, že to byl tedy Moody, který to prohlásil. Je to už dávno, co jsem tu knihu četl a tak úplně za to nedávám ruku do ohně, že to je citát od něj.

[2:07] Mějte to s určitým otazníkem. Nechci se dopustit té nepravosti jako náš prezident Zeman, podle kterého je označena rubrika vlevo dole. To je ten jeho citát k tomu novinářovi českému, který co si měl prohlásit a ona to není pravda a Zeman nakonec prohrál dokonce soud ohledně tohohle nepravdivého výroku, za který se tedy nikdy neomluvil. Musela se za něj omluvit Česká republika v podání tedy ministerstva financí. Tak nerad bych se dopustil této nepravosti, tak to dávám s otazníkem. Mám pocit, že to byl Můdyk, který to kdysi prohlásil. Tak, ale kniha zjevení, která poměrně jako jasně demaskuje toho zlého. Takže 12. kapitola a budu číst z ekumenického překladu, dneska jenom z ekumenického překladu, stará dobrá ekumenka, na které jsem vyrostl, která je do mě zapsaná.

[3:12] Takže 12. kapitola, 8. devátý verž. Nebo už odseď mi ho budu číst. A strhla se bitva na nebi, Michael a jeho andělé se utkali s drakem. Drak i jeho andělé bojovali, ale nezvítězili. A nebylo již pro ně místa v nebi. A veliký drak, ten dávný had, zvaný dňábel a satan, který sváděl celý svět, byl svržen na zem a s ním i jeho andělé. A potom ještě 12. verž. Běda však zemi i moři, neboť se stoupil k vám dňábel plný zlosti, protože ví, jak málo času mu zbývá. A o tom, jak málo času mu zbývá, mluví právě k něj a zjevení a ke konci zjevení je jasně napsáno, že bude vlastně uvržen do Hořícího jezera. To je jeho úděl.

[4:14] Ondra, když se tady modlil při chvalách, tak vlastně se, nebo vyznával v té modlitbě, Boha jako vševedoucího, všudy přítomného, nebo prostě toho, který ví všechno, jestli si to dobře vybavují, ale tak nějak ta modlitba byla. To je právě rozdíl mezi satanem, dňáblem a Bohem. My děláme jednu velkou chybu, nebo hrozí jedna velká chyba mezi námi křesťany, že mu přisuzujeme tomu zlostníkovi víc, než skutečně je. On totiž není všudy přítomný, není vševedoucí a není ani všemocný. On je padlý anděl a všimněte si, že bitva, která se tady strhla, tak ani ve skutečnosti není napřímo s Bohem samotným. To je pod úroveň našeho pána, stvořitele, nejvyšší autority na nebi i na zemi.

[5:16] Ta bitva tady je s Michálem a jeho anděli, nikoliv s Bohem ocem. Takže církev dělá jednu chybu, pokud tomu zlému přisuzuje víc, než mu odpovídá. Samozřejmě církev dělá také další chybu a to je to, že ho někdy ignoruje. Že ho prostě zařazujeme tak někde jako do oblasti pohádek a nějakých starých legend a zapomínáme na to, že je reálný, že je skutečným nepřítelem a že tak jako v dobách dávných, tak i v současnosti působí a koná svoje neblahé dílo. Takže je možné ho poceňovat, je možné ho přeceňovat. Jedno i druhé je chyba. Páne Žíž prohlásil směrem k němu, ke zlostníkovi.

[6:18] Bylo to v souvislosti, když měl vlastně spor se Židy. Jan 8. kapitola 44. verž. Páne Žíž ho tady také demaskuje, odhaluje a mluví o něm jako o vrahovi a mluví jako o něm, kdo je otec z lži. Když chceme demaskovat zlého, tak musíme především vycházet z nového zákona, protože ve starém zákoně toho o něm tak jako explicitně napřímo není tolik. Těch míst je tam málo, takže musíme hlavně vycházet z nového zákona. Pochopitelně jsou tam texty, které ukazují na něj i ve starém zákoně. Aby to nebylo tak jednoduchý, tak Apoštol Pavel v 2. listu do Korintu v 11. kapitole 14. 15. verž, o něm říká docela překvapující záležitost, že sám Satan se převléká za anděla světla.

[7:35] Není tedy nic překvapujícího na tom, že se jeho služebnici převlékají za služebníky z pravedlnosti. Dokonce tady v božím slově o něm řečeno, že se převléká za anděla světla. Že velmi rád na sebe bere i tuhle podobu. A ta je mnohdy mnohem nebezpečnější. Taková ta čistokrevná podoba toho zlého, tak tam si možná dáme velký pozor, ale tahle podoba za anděla světla, tak ta je velmi nebezpečná. A musíme být na stráži. Taková ta čistokrevná přímočará podoba, alespoň se toho dotknu lehce, tak je oblast okultismu. Něco, co je mimořádným způsobem rozšířený i dnes. A člověk se až diví, jak celá řada vzdělených i vědecky zaměřených lidí úplně v klidu sáhne i po okultních záležitostech.

[8:43] Děkuji. To je mnohdy až neuvěřitelný a možná překvapující. A ty praktiky skutečně mají v naší společnosti v České republice velkou popularitu, kolik lidí jde za věštci, kolik lidí se podílelo nebo podíli na spiritismu, ale i takové ty méně známé záležitosti, jako je různé léčitelství, přece co na to může být patnýho na léčitelství. Vždyť mi to pomůže, vždyť je to k dobrýmu. No tady někde se dotýkáme toho zlého, který se převléká za anděla světla, který jakože chce pomoct. A ve skutečnosti je to velmi nebezpečná záležitost, vyhledávaná mnohými lidmi kolem nás, zvlášť když mají problémy a skutečně potřeby v oblasti jako zdraví.

[9:47] A kolik lidí se zapletlo do léčitelství a podobných praktik, které jsou tomu velmi blízké. akupunktura a homeopatie a podobných záležitostí. A co takhle si zacvičit? Co takhle si zacvičit jogu? Další oblast, velmi nebezpečná. Yoga není prosím vás tělocvík. Pokud máte rádi tělocvík, tak cvičte, je to super. Ale yoga není tělocvík. To je oblast, kde se skutečně člověk otevírá tomu zlému. To není jenom o nějakém tělocvíku. A tak by se dalo pokračovat. To je oblast okultizmu. Pochopili jste, že dneska budu mluvit docela jako prakticky. Že dneska to nebude tolik o teologii. Další oblast, kterou tady chci zmínit jasně a myslím si, že je zrovna tak nebezpečná, nejle ještě nebezpečnější, z mého pohledu tedy, tak je liberalismus a kritická exegeze Bible.

[10:59] A to už se dotýkáme půdy církve. Jako není nic strategičtějšího a záludnějšího, chytřejšího, než obsadit katedry teologických fakult. A tam jedem toxickou teologii nakazit zástupy a ty pak vyslat zpátky do církví. A to se pak divíme v církvích. Co se mezi námi děje? Spochybňování Bible, spochybňování prostě boží vůle, spochybňování kritická exegeze Bible, kde písmo jako takové ztrácí svoji důvěryhodnost a hodnověrnost v našich kruzích. Doufám, že v našich kruzích méně. Ale skutečně je to velmi nebezpečná záležitost a když se nad tím zamyslíte, tak to je jako velmi účinná strategie.

[12:05] A já ji vidím jako neblahou a jako neblahou na stejný úrovni jako ten okultismus. Protože otupí ostři evangelia, otupí prostě kázání božího slova a ztratí ostrost církve, zbory věřící. A to je velmi úspěšná strategie. Takže liberální teologie, kritická exegeze Bible. Prosím vás, já nemluvím proti jakékoliv teologii, jenom abychom si rozuměli. Já jsem taky adept teologie. Já teologie miluji. A všem teologii doporučuji. Ale ne liberální teologii. A rozhodně ne kritickou exegezi Bible. Další oblast, kde velmi intenzívně působí a způsobuje mnoho zla, tak je oblast rodinného života, rodiny jako takové. Rodina je neskutečně ohrožená v dnešní společnosti. Polovina mojí.

[13:06] Manželství se rozvádí plus minus, velmi úspěšná strategie toho zlého a ohrožení rodiny, tomu se propůjčuje i stát, i státní legislativa, ohrožuje rodinu jako takovou, manželství jako takové v dnešní době v naší společnosti. Další silná záležitost, buďme na stráži v našich rodinách, v našich manželstvích. Skutečně jeho aktivita, jeho strategie je napřená do rodinu. Buďme na stráži. Možná něco k mladým lidem, ale nejenom k mladým lidem. Kult krásy, moderní náboženství, které chtěj nechtěj se nás dotýká. Dotyká se nás všech, i starých vlčáků, ale už ne tolik. Už ne tolik.

[14:07] Mladá generace je v tom daleko, jakoby, je to chovlostivější. Je v tom daleko, ne úplně bezbraná, ale prostě je v plné palbě, když to tak jako řeknu. Protože máte ty vzory, krásy ze všech stran, to na nás prostě, ze všech stran to na nás, nechci říct, že útočí, ale, prosím, ze všech stran to křičí, no tak to není moc lepší, než to, co jsem řekl já. Máte někdo něco lepšího, prosím vás? Sipou, tak to je o trochu lepší. Ještě bych chtěl nějakou lepší, jako lepší citát. No v každém případě, ze všech stran to na nás jako útočí. Prosím? Hrne, tak třeba. Časopisy, média, sociální sítě, kam se podíváte? A je to jako, je to skutečně jako ve velké intenzitě a člověk potom se posuzuje a porovnává, srovnává, chtěj, nechtěj a dotýká se toho, jeho, úplně toho nejhlubšího nitra.

[15:20] Ať mluvím prakticky a srozumitelně. Když jsem byl mladý, tak jsem taky u zrcadle byl. Dneska jsem to už vzdal. A samozřejmě jsem našel na své bytosti, konkrétně na svém těle, záležitosti, na které jsem jako nebyl pišný a hrdý, které bych spíš jako schovával. Ať mluvím naprosto srozumitelně, on vám to pomůže. Moje křivé zuby pro mě nebyly úplně něco, co mě těšilo. Každým najdeme něco na svém těle. Něco je víc viditelné, něco je míň viditelné. A zasahuje nás to v našem vnitru. A neskutečně nám to ubližuje. Zřekněme se této dňabelské taktiky. Kult krásy není od Boha. My máme hodnotu úplně v něčem jiném, než v tom, že jsme krásní. Krása pomine. Pár desítek let a je to pryč.

[16:22] Jako ten, kdo se honí za touhle záležitostí, tak to je velmi smutná vyhlídka. Každých deset let to budete mít těžší a těžší. Podívejte se na Madonu, to je úplně trapný. Je to chudina úplná. To není šťastný život. Měláme hodnotu úplně někde jinde. Jsme stvoření na boží obraz. Bůh za nás dal svého syna a skutečně jsme mu vzácní. Dal to nejvíc, co mohl. A hledejme svoji hodnotu v něm a v jeho království. A určitě kult krásy není to první. Dejme si na to pozor. Ještě to malinko rozvinu. Ty neblahý důsledky. Určitě to není jenom v této souvislosti, ale i v této souvislosti. Kolik mladých lidí řeší vůbec záležitost, jestli chtějí.

[17:28] být na tomto světě. Kolik lidí mladých se pokouší o sebevraždy? Kde se to v nás bere? Co to je za hlas tady tohle? Vem si život. Protože. Co to je za ozvinu? Kde se to bere? Vždyť život je tak krásný. Skutečně je krásný život. A Bůh nám ho chce dát v plnosti a v hojnosti. To neznamená, že není současně těžký a náročný. Ale kde se bere tenhle hlas? To je hlas toho zlého. To je diabelský hlas. Šáhni si na život. Protože. Protože nejsi krásný. Protože nejsi úspěšný. Protože a teď nevím co všechno. Protože si neví člověk rady ze svojou vlastní identitou. To je něco, co se dneska ve velkém řeší. To v naší generaci se ještě tak neřešilo. Dnes ve velkém se to řeší. Kolik to je těch pohlaví ani nevím už dneska.

[18:32] Když jsem je do znojma, která do znojma, do Olmouce ze znojma, tento týden to bylo. Tak v Miroslavě na benzince jsem viděl skutečně jako úkaz. Člověk, nevěděl jsem, jestli to je muž nebo žena, nebo kdo to je. A úděsný pohled. Pro někoho možná směšný, pro mě spíš jako velmi smutný. Různý operace na sobě, tvář, rty takovým způsobem, že kde jaká, kde jaký vodní ptactvo by mohlo závidět. Ale bylo to smutný. A když jsem pak vstoupil do benzinky, tak už si tam šuškali personál, tak jsem pochopil, že to byl kdysi muž a dneska žena. Ale ten pohled byl úděsný. To je tlak této doby, to je tlak toho zlého.

[19:32] Možná si někdo říká, ten mluví středověk se znojima. Možná to tak je. Pravdou je, že my jsme tam sto let za opicema, to je pravda. Proti Olomouci. Ale já to vidím skutečně jako ve zlém. A způsobuje to mnoha neštěstí. Vrátím se zpátky k těm našeptáváním k sebevraždám. Nevyhybá se to ani božím dětem. Nevyhybá se to ani křesťanským rodinám. Jeden z důvodů, proč takhle dneska mluvím, je i ten, že před týdnem, když jsem odjížděl tady z Díku vzdání, tak jsem jel do Uherského radiště, kde byl křest. Byl jsem tam požádán, pozván, abych křtil. Takže čtyři mladé lidi jsme křtili, to byla radostná událost. Úžasná, díky Bohu za to. Mám z toho vždycky radost, když nová generace se rozhoduje pro Krista. A zaznívali tam svědectví těch čtyř mladých lidí. A v rámci toho jednoho svědectví zaznělo, aniž bych to chtěl úplně specifikovat, ale bylo to veřejně řečeno, takže to není nic tajného.

[20:41] Právě ta záležitost, že ten dotyčný nebo ta dotyčná řešil nebo řešila pohnutky právě spáchat sebevraždu. A to se děje, nebo tyhle záležitosti procházejí i našima rodinama. Človíček vyrostlí prostě pod kazatelnou křesťanské rodině. Tak mě to tak hluboce zasáhlo, že jsem si říkal, já o tom musím mluvit. Že dneska nebude nějaká velká teologie, ale musím o tom mluvit, protože je to bolavý. A půjdu dál. V tomto případě díky Bohu. Skutečně nastalo vítězství v jejím životě, ono patří pánu Ježíši, ono patří pánu Ježíši, oni patří pánu Ježíši. Nastalo vítězství a títo čtyři mladí lidé jdou za pánem a bylo to radost to slyšet a vidět a být u toho.

[21:44] Ale byl jsem svědkem i toho, že skutečně došlo i... i k sebevraždě a byla i dokonána. I v našich zborech. Byl jsem svetkem i toho, ne úplně napřímo, ale prostě v mých blízkých kruzích, že se to nevýhýbá ani kazatelů. Jeden můj kolega spáchal sebevraždu a zdařilo se, už není mezi námi. Jeden můj kamarád spáchal sebevraždu, o tom jsem tady už mluvil. A nepodařilo se mi mu v tom zabránit. On to plánoval, já jsem se ho snažil odrazovat a přesně, jak to napánoval, tak to i udělal. Dodnes mě to bolí. Takže tenhle hlas je hlas toho zlého. On je vrách od počátku.

[22:44] Ničí lidské životy. My jako boží děti, jako křesťané, máme tu výsadu, že jsme byli vytrženi kromě jiného i z moci dňábla. Nejenom z moci hříchu, nejenom z moci smrti, nebo ze smrti, ale i z moci dňábla. A dokonce ty, kdo uvěří, budou provázet tato znamení. Ve jménu mém budou vyhánět démony a mluvit novými jazyky. Budou brát hady do ruky a vypíjí něco smrtícího. Nic se jim nestane. Na chore budou vzkládat ruce a uzdraví je. Budou vyhánět démony a budou brát hady do ruky. No, to brát hady do ruky, to tam, prosím vás, není, protože to je nějaký nádzvyk jako pro cirkus. Že křesťané budou úplně ideální typy do cirkusu.

[23:45] Náhadí ženy a hadí muže. Tak to ne. To skutečně tady se jedná o hada, který je tím symbolem toho zlého. To je moci zlého. A my máme ve jménu Páne Ježíše Krista autoritu nad ním, ale v žádném případě asi s ním nemáme zahrávat ve svých životech. To není obsahem tohoto slova. Já jsem vždycky měl neskutečný jako strach z hadu, až jako panický. Dodnes teda hady nemám rád. Ale od té doby, co jsem rybář, tak se to malinko změnilo. Protože když v květnu jako sedíte u vody, tak to jako skutečně jako se rojí užovky. A tak dostal jsem se už do takové podoby, nebo do takové situace, že sedím a že mě třeba ty užovky jako i pod nohama jako se plazí. A já mám takový klacíček z dlouhé chvíle, když nevedou ryby.

[24:51] A když ta užovka tak jako pod mýma nohama, tak se ji snažím trefit do hlavičky. Tak si s nima jako hraju. Jen tak jemně, prosím vás. Jestli jste tady někdo jako milovníci přírody, tak jako jenom je povzbuzuju v tom pohybu. Ono se teprve otepluje a ono hadí to mají trochu jinak. Oni potřebují jako teplo, aby se ta jejich krev jako by rozproudila a tak já je trošku povzbuzuju k tomu. Ale to berte jenom jako kulturní humornou vložku. My si s tím zlým nemáme zahrávat v našich životech. My si s tím nemáme zahrávat. A dostanu se k poslednímu textu. List Jakubův. Čtvrtá kapitola. Sedmý verš. Jeden verš je pouze na závěr. Podříďte se tedy Bohu, vzepřete se dňáblu a uteče od vás.

[25:54] Přibližte se k Bohu a přibliže se k vám. V rámci toho verša je úžasné zaslíbení biblická pravda, že uteče od nás. Podmínkou je pochopitelně vzepřít se. Ne si s tím zahrávat. Ne ho vpouště do života, ale vzepřit se mu a uteče od nás. A je to ještě zarámovaný, že tomu něco předchází a něco následuje. Zleva podříte se tedy Bohu a zprava přibližte se k Bohu. Podřídit si Bohu, to je poslušnost. Přibližit se k Bohu, to je vztah s Bohem. Podříte se Bohu, jeho vůli a jeho slovo. Poslušnost je nutný předpoklad, abychom mohli se vzepřit v Ďablu. Podřídit se, poslouchat boží vůli a jeho slovo.

[26:58] Bibli, biblické učení, biblickou zvěst. Snad také určitě i vedení Duchem Svatým. Prostě poslouchat našeho pána. A pak skutečně se můžeme vzepřit v Ďablu a on musí utéct. On nemá právo v našich životech přebývat. On je poražený nepřítel. A to je velká pravda, to, co vám dneska tady říkám. A je to úžasná pravda, stujme na tom. A pokud se děje něco, přichází ten den zlý, a on přichází ten den zlý, Efeským 6. kapitola, řeč o duchovním boji, a je tam řečeno o dní zlém, tak vzepřeme se v Ďablu. A nezapomeňme na to přiblížit se Bohu. Nezapomeňme na to vyhledávat společenství s pánem. Být mu na blízku. Je tady také zaslíbení, že i on se nám přiblíží. Tak, to je konec dnešního slova. Já na závěr bych s dovolením se pomodlil.

[28:03] Drahý pane Ježiši, my ti děkujeme, že jsi nás vytrhl z moci dňábla. Děkujeme ti, že nám dáváš i své slovo, že nám dáváš i zbraně, že skutečně můžeme být na straně vítěze, na tvé straně. Chci tě prosit, pane, aby moc tvého jména, nebo ty jsi nejvyšší autoritou na nebi i na zemi, tak, aby v našem společenství, v našich životech skutečně jakoby vládla. Chci tě prosit, obzvlášť za naši mladou generaci, kteří to mají velmi těžký. Prosím tě, pane, za ochranu pro ně, za milost a skutečně za vítězný život. Děkujeme ti, pane Ježiši. Chválíme tě a vyhlašujeme tady tvoje vítězství. Amen.

[All sermons](https://baptisteolomouc.cz/en/sermons)

---

HTML version: https://baptisteolomouc.cz/en/sermons/20221120/demaskovat-zl-ho · Last updated: 2026-10-15